Sería lindo que en Chile se hicieran programas deportivos como los hacen en la Argentina... el principio igual es como medio dramático, pero después se pone hueno..
Sin importar lo hijo de puta que son algunos argentinos (que hay de esos en todos lados en verdad...) cuando se trata del fútbol y de todo el sistema de relaciones y signos conformado alrededor, los tipos son geniales. Y al guatón lo agarran pal hueveo heavy XD XD XD ROLF LMAO LOL
IMFAO
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14.5.08
¡¡el gordo se la come!!
12.5.08
Consideraciones acerca de la comprensión de la promoción de salud desde la dimensión del capital social
Las actuales políticas del MINSAL apuntan a transformar toda la red de consultorios de atención primaria del país en los denominados Centros de Salud Familiar, en donde el responsable mayor de la salud del individuo no será el centro médico solamente, sino el sujeto mismo, su familia y la comunidad entera, generando dinámicas en conjunto donde se potenciará la promoción de salud y estilos de vida saludables, otorgando de esta forma un mayor poder y control tanto a la comunidad entera como al individuo sobre su propia salud para el beneficio de la mayoría.
Es en este giro desde lo individual hacia lo colectivo donde el concepto de capital social nos puede resultar útil y pertinente de revisar.
El concepto de capital social es relativamente nuevo (a pesar de que fue generado y utilizado primeramente en pedagogía por alla por inicios del siglo pasado) y ha sido profundizado mas por autores como Putnam, Coleman o Bourdieu. Entenderemos para nuestros propositos capital social como "las relaciones informales de confianza y cooperación (familia, vecinos, colegas), la asociatividad formal en organizaciones de diverso tipo y el marco institucional normativo y valórico de una sociedad que fomenta o inhibe las relaciones de confianza y compromiso cívico". Podemos tambien subdividir el capital social en dos dimensiones distintas: una dimensión cognitiva derivada de estructuras no visibles provenientes de procesos mentales y reforzadas por alguna ideología, cultura o conjuto de normas y otra dimensión estructural donde podemos meter a los roles, las reglas y los procedimientos en donde las relaciones de apoyo y ayuda se pueden dar de forma vertical (linking o enlazamiento) u horizontal (bonding o de unión o bridging o de aproximación) entre los diversos involucrados (la comunidad, el consultorio, el individuo).
El capital social debe ser visto como un factor relevante en la búsqueda de cohesión social, entendiendo a su vez esta como la "ausencia de conflicto social latente y presencia de fuertes lazos sociales, donde se incluyen la confianza y las normas de reciprocidad (como capital social), las asociaciones que superan las divisiones sociales (‘sociedad civil’) y las instituciones dedicadas a manejar los conflictos (respuesta democrática, poder judicial independiente, y otros)". La importancia de que los elementos que componen el capital social sean oportunamente reconocidos y favorecidos es esencial en el desarrollo de la participación activa de una comunidad en la gestión de su propia salud.
El empoderamiento ("proceso de acción social que promueve la participación de la gente, organizaciones y comunidades hacia los objetivos de lograr un mayor control individual y comunitario, eficacia política, mejoría en la calidad de vida comunitaria y justicia social"(Freire, 1973)) de la comunidad , se hace dificil de entender sin tener en consideración los conceptos de reciprocidad, colaboración y confianza mutua presentes dentro de la generación de un capital social. La capacidad de intersección del empoderamiento individual y el colectivo radica en el reconocimiento del sentido de comunidad y en la búsqueda de su bien mayor en un proceso que Freire llamaba "concientización" o la formación de una visión crítica de la realidad y la generación de iniciativas que busquen la transformación desde un punto de vista social.
La potenciación de este capital puede permitir también la sustentabilidad de estas políticas a traves del tiempo mucho despues que sus incentivos (e incentivadores) iniciales hayan desaparecido del panorama, al lograr integrar cierto número de practicas y saber-hacer específicos y haber ya establecido firmemente los roles de cada individuo (de forma tanto individual como colectiva) y las redes de enlace (sean estas de forma vinculante, de aproximación o de unión) dentro del tejido de la comunidad. El empoderamiento favorece, a su vez, la competencia cultural de las iniciativas de promoción y esto puede llevar solamente a un impacto real mas fuerte de estas iniciativas.
Finalmente es necesario advertir los lados no positivos del capital social, dentro de los que quisiera destacar la ambigüedad de su definición lo que conlleva un posible uso erroneo del término (i.e. puedo haber escrito puras estupideces). Tampoco está muy claro el tipo de iniciativas o relaciones (dentro del área específica de la promoción de salud y estilos de vida saludable) sobre los cuales el capital social pudiera tener o no una mayor o menor incidencia, lo que conlleva el riesgo de intentar utilizar una herramienta inadecuada en la solución de un problema y, ya que estamos hablando de comunidades concretas de individuos, es un riesgo que no debe ser tomado a la ligera.
*Las citas provienen del artículo "Capital Social y Promoción de Salud en América Latina" por Jaime C. Sapag e Ichiro Kawaicho, sacado de Rev. Saúde Pública 2007;41(1):139-49
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11.5.08
Hágale caso al Macha...
Cultiven sus derechos. Que no se las vendan.
Fechas:
- VALPARAÍSO, 16 DE MAYO DEL 2008 - FIESTA PRO FONDOS PARA MARCHA. SALÓN ROJO DE LA PIEDRA FELIZ. $1500 PITICLINES.
- SANTIAGO, 25 DE MAYO 2008 - MARCHA CONTRA EL NARCOTRÁFICO Y POR LA DESPENALIZACIÓN DEL AUTO CULTIVO DE MARÍA.
ASISTE. INFORMATE. FUMA.
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10.5.08
El futuro de Rapidshare
Estoy hasta las pelotas cansado de buscar al gatito de mierda en Pajashare... en cualquier momento se ponen brígidos y te empiezan a pedir más confirmacion...
Debería ponerme a trabajar en resolver la hipotesis de Riemann mejor...
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7.5.08
¿Cachan el video 'Evolution of Dance'?
Los hechos enfrentados: el weon baila la zorra vs. el resto. ¿Resultado?
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4.5.08
Ghosts I-IV: Trent Reznor la lleva (actualizadors)
(Si no quieres leer mi reseña pajera, abajo estan los links que quieres)
Uno de los mejores músicos de los últimos tiempos. Compositor, cantante, multi-instrumentalista y cabeza de una de las bandas más la zorra de la historia del mundo como es Nine Inch Nails, este tipo no tuvo nada mejor que hacer que encerrarse con unos amigos (colaboran en el disco Atticus Ross, Alan Moulder, Alessandro Cortini, Adrian Belew y Brian Viglione) bajo un juego simple de reglas: 10 semanas, ninguna agenda clara, nada de sobrepensar, todo guiado por impulso. Sea lo que fuere que sucediera durante ese tiempo es lanzado como... algo.
¿El resultado? Ghosts I-IV. Una serie de cuatro discos completamente instrumentales hechos bajo la premisa de la improvisación. 
Hasta el momento se ha lanzado sólo la primera parte (Ghosts I) y consta de nueve canciones siendo 6 Ghosts I (ese es el formato de todos los nombres)la mas extensa con una duración de 4:18.
El disco empieza con miedo y humilde como frente a un camino desconocido y oscuro y con arboles con caras raras y rayos en el cielo. Imagínense Fangorn o el Bosque Negro o la cueva esa donde tenia que ir Luke en Dagobah o algo asi, un lugar que impone sobre tu voluntad una extraña atracción, ya sea por la recompensa, porque es prohibido, por correr el riesgo o por la misma posiblidad de morir. O sea que, como dice el tema sabrosón, "te asusta, pero te gusta".
Mientras avanza el disco avanzamos tambien en el viaje. Estamos ya dentro del disco, en una especie de tunel y un ruido que se repite. Suena un piano y el disco se empieza a abrir poco a poco. Cada canción que viene despues te muestra una faceta nueva: 3 Ghost I es mas orgánica y mas percusión; 5 Ghost I es una joya.
Luego cambia: 7 Ghosts I se impone como los edificios en el prado de aquel videazo de Pearl Jam. Aparece el lado industrial, los aceros, las fundiciones (no como las de Springfield eso si). El tema siguiente deviene mas difuso y distorsionado, pero con un vaivén continuo como navegando en un mar de cuerdas sobre las once dimensiones (mas info sobre eso aca o aca).
Finalmente al final el disco vuelve sobre si mismo, pero con huellas de todos los temas anteriores como para mostrar una resolución, un recordatorio de lo que ha sido el viaje al que nos ha invitado este primer paseo con los Fantasmas de Reznor. Un viaje para el que de seguro que compro el segundo boleto.
¿Lo mejor? El disco tiene muchos formatos, todos ellos oficiales:
1.- Los primeros 9 tracks en modo descarga 100% DRM-free, completamente gratis, y de alta calidad para todos los cabros de la pobla para bajar a través de múltiples torrents repartidos por múltiples trackers(por ejemplo este en The Pirate Bay). Tambien hay un libro gratis de 40 páginas de arte shuper loco para bajar desde la página oficial del disco. (¡aguante Creative Commons!)
2.- Descarga por $5 dólares. Los 36 tracks + el libro de 40 páginas (que igual es gratis asi que es como nah).
3.- Dos discos + booklet de 16 páginas + links de descargas de mp3 de todo el disco + hueástonteritas para el pc (iconos, wallpapers, etc) en US$10. Esta es la buena.
4.- Lo mismo que antes + un dvd con todos los temas en millones de formatos y otro blu-ray con presentaciones audiovisuales
5.- Una weá que ya está agotada y que es como ultra la zorra. US$300
Y, además (gracias FW!) me entero que liberaron Echoplex por iLike. La zorra.
¡¡A bajar, a bajar que el mundo se va a acabar!!
ACTUALIZACIÓN
Sacaron otro disco recién recién (gracias nuevamente FW por el heads up!). The Slip, el disco donde está Echoplex (el track anunciado mas arriba) está disponible via descarga directa oficialmente no pirata haciendo click aca. Ahí pones tu mail y te mandan el link y un código de seguridad al instante para que disfrutes de estos nuevos 10 temas de NIN.
nadainteresanteaca@gmail.com
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OMFConchemimarers!!!!
La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó.
La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó. La cagó.
La cagó.
Ta na na na na na na na !
Ta na na na na na na na !
Batman conchemimarerssss!!!!!
vale nerdorama
nadainteresanteaca@gmail.com
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27.4.08
El Gato Alquinta era un hueón seco
Con ustedes un video de una de las mejores y mas emotivas piezas de sus majestades altiplánicas
Como un recuerdo que me llega de su corazón.
Ella no existe más
nadainteresanteaca@gmail.com
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26.4.08
Samla Mammas Manna - Måltid
Samla Mammas Manna es un grupo de rock progresivo sueco formado en 1970 por Lars Hollmer (Teclado) Hans Bruniusson (Batería) Lars Krantz (Bajo) y Bebben Öberg (Percusiones varias), aunque este último fue reemplazado un año despues por el guitarrista Coste Apetrea. Su nombre proviene de un poema sin sentido para niños suecos (!) lo que refleja la dinámica lúdica e infantil que retrata Samla en sus canciones (lo que no fue muy bien visto por algunas bandas del movimiento progg sueco, quienes criticaron su falta de seriedad y compromiso), cargadas de folklore escandinavo, letras circences, sonidos estridentes y desubicados y vidrios estallando en el fondo de los audífonos, todo esto acompañado por una virtuosa ejecución de sus instrumentos.
La banda ha sufrido varios cambios en su alineación original, junto con varios cambios de nombre (han lanzado albumes tambien como Zamla Mammaz Manna y como Von Zamla), reinventado su sonido cada vez. En 1999 la banda se reestructuró bajo su nombre original para lanzar un album llamado Kaka. En el 2002 se reunieron nuevamente, aunque esta vez con el japonés Yoshida Tatsuya en la batería en algunas presentaciones en vivo y para la grabación de su album mas reciente Dear Mamma.
El album que les presento hoy (Måltid o 'Tiempo de Comer' o algo asi) fue grabado en 1973 y es su segundo LP (el primero con el guitarrista nuevo). Es un disco hermoso de pies a cabeza, aunque la grabación tiene una calidad técnica bastante pobre sin llegar a ser inescuchable (de hecho me gusta el sonido sucio que tiene el disco, lo hace mas cálido y normal), esta pieza es capaz de mostrar la calidad musical, la audacia y la poca seriedad con la que se toman el juego de tener una banda. Lleno de improvisacion y folklore escandinavo este disco destaca por contar en su mayoría con canciones cortas para los estándares del rock progresivo, aunque si cuenta con dos piezas de largo aliento muy interesantes.
El primer tema (Dundrets Fröjder) dura poco mas de 10 psíquicos minutos en donde podemos ver pasar lo mejor y lo peor de esta banda: un caleidoscopio de tonalidades y armonías que a veces funcionan y a veces (las menos) no. Den återupplivade Låten es una pieza sentimental fuerte y pasional, mientras que en Folkvisa i Morse no puedo nada mas que imaginarme a un gigante (gentil en todo caso) tarareando esta canción mientras recorre las tundras. Minareten es otro de los temas largos del disco (casi 8 minutos y medio) en donde juega la improvisación musical con unos juegos vocales de los integrantes, integrandose ambos elementos de una forma bastante poco ortodoxa (como es la constante en el disco), formula que tambien se repite en otros temas del disco con exito mas o menos similar. El disco lo complementan otros temas como Syster System, Tärningen, Oförutsedd Förlossning y Svackorpoängen (intenten pronunciar esos ultimos) que no hacen mas que añadir una tonalidad distinta a la paleta caótica que es el sonido de SMM.
Para finalizar una analogía: ¿Recuerdan cuando iban a Mundo Mágico y habia un juego donde tu ponías un lienzo en blanco en una máquina, la cual giraba y uno derramaba colores encima, uno sobre otro, hasta que quedara todo revuelto?
ESO es Samla Mammas Manna. 
01.- Dundrets fröjder.
02.- Oförutsedd förlossning.
03.- Den aterupplivade laten.
04.- Folkvisa i morse.
05.- Sister system.
06.- Tärningen.
07.- Svackorpöangen.
08.- Minareten.
09.- Vaerelsed tilbud
Para bajar haga click aca
Y disfrute.
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24.4.08
7 preguntas sobre el Genocidio Armenio
Hoy 24 de Abril se conmemoran 93 años de lo que se conoce como el Genocidio Armenio. Aqui hay un set de 7 preguntas para informaros acerca de algo que no podemos olvidar nunca.
1. ¿Qué es el Genocidio Armenio?
Las atrocidades cometidas contra el pueblo Armenio por el Imperio Otomano y el Estado de Turquía durante el transcurso de la Primera Guerra Mundial y años anteriores y posteriores a ésta, son llamadas en su conjunto el Genocidio Armenio. El Genocidio es una forma organizada de matanza de un conjunto de personas con el objetivo explicito de ponerle fin a su existencia colectiva. Esto requiere un planeamiento central y una maquinaria organizada para implementarlo haciendo que el genocidio sea un prototipo de crimen de estado, ya que solo un estado cuenta con los recursos necesarios para llevar a cabo tal destrucción. El Genocidio Armenio fue planeado y administrado centralmente por el Estado de Turquía contra toda la población Armenia del Imperio Otomano. Fue llevado a cabo durante la Primera Guerra Mundial entre los años 1915 y 1918. El pueblo Armenio fue sujeto a deportaciones, expropiaciones, secuestros, tortura, masacre e inanición. La gran mayoría de la población Armenia fue forzosamente removida desde Armenia y Anatolia a Siria, donde una gran parte de la población fue enviada al desierto para morir de hambre y sed. Gran número de Armenios fueron masacrados metódicamente a lo ancho y largo del Imperio Otomano. Mujeres y niños fueron raptados y brutalmente abusados. Toda la riqueza del pueblo Armenio fue expropiada. Después de menos de un año de calma al final de la Primera Guerra Mundial, las atrocidades contra el pueblo Armenio fueron reanudadas entre 1920 y 1923, donde los restantes armenios fueron victimas de más masacres y expulsiones. En 1915, treinta años antes de que la Organización de las Naciones Unidas adoptase la Convención sobre la Prevención y Castigo de los Crímenes de Genocidio, la comunidad internacional condenaba el Genocidio Armenio como un crimen contra la humanidad.
2. ¿Quién es responsable del Genocidio Armenio?
La decisión para llevar adelante el genocidio en contra de la población Armenia fue tomada por el partido político que detentaba el poder en el Imperio Otomano. Este fue el Comité de Unión y Progreso (CUP) o Ittihad ve Terakkí Jemiyettí, conocido popularmente como los "Jóvenes Turcos". Tres figuras del CUP controlaban el gobierno; Mehmet Talaat, Ministro del Interior en 1915 y Gran Primer Ministro en 1917 (Grand Vizier); Ismael Enver, Ministro de Guerra y Ahmed Jemal, Ministro de Marina y Gobernador Militar de Siria. Los Jóvenes Turcos bajo asamblea determinaron los altos cargos del gobierno y asignaron a los comandantes militares la efectiva ejecución del Genocidio. Además del Ministro del Interior y el Ministro de Guerra, los Jóvenes Turcos contaban con una organización recientemente creada, conformada por convictos y tropas irregulares que llamaron la Organización Especial (Teshkilati Mahsusa). Su objetivo principal fue llevar a cabo la masacre masiva de los Armenios deportados. A cargo de la Organización Especial estaba Behaeddin Shakir, un médico. Por otra parte, extremistas ideólogos como Zia Gokalp, promocionaban a través de los medios la propaganda del CUP, el Panturquismo; la creación de un nuevo imperio que se extendería desde Anatolia hasta Asia Central y cuya población seria exclusivamente turca. Estos conceptos justificaron y divulgaron los planes secretos del CUP para exterminar a todos los armenios del Imperio Otomano. Los cómplices de los Jóvenes Turcos, otras figuras que encabezaban del gobierno otomano, miembros del CUP Comité Central, y muchos administradores provinciales responsables de las atrocidades en contra de la población armenia fueron acusados por sus crímenes al final de la Primera Guerra Mundial. Los principales criminales evadieron la justicia al huir de Turquía. Sin embargo, fueron juzgados en ausencia y han sido encontrados culpables de crímenes capitales. Las masacres, expulsiones y los maltratos a los Armenios entre 1920 y 1923 fue realizado por los Nacionalistas Turcos, quienes representaban un nuevo movimiento político opuesto al de los Jóvenes Turcos, pero con quienes compartían la ideología sobre la exclusividad étnica del Estado Turco.
3. ¿Cuántas personas murieron en el Genocidio Armenio?
Está estimado que un millón y medio de Armenios fueron exterminados entre 1915 y 1923. La población armenia del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial era de aproximadamente dos millones. Más de un millón fueron deportados en 1915. Cientos de miles fueron masacrados en el acto. Muchos otros murieron por inanición y epidemias que arrasaban en los campos de concentración. Entre los armenios que vivían en la periferia del Imperio Otomano, muchos escaparon al destino de sus compatriotas de las provincias centrales de Turquía. Más de diez mil armenios en el este de Turquía escaparon a la frontera con Rusia llevando una vida precaria como refugiados. La mayoría de los armenios residentes en Constantinopla, la capital de Turquía, fueron deportados. En 1918 el régimen de los Jóvenes Turcos llevó a cabo una guerra en los Cáucasos donde aproximadamente 1.800.000 Armenios vivían bajo la dominación de Rusia. Las fuerzas Otomanas avanzaron por el este de Armenia y Azerbaiján donde también se estaban llevando a cabo masacres sistemáticas contra el pueblo Armenio. Las expulsiones y masacres realizadas por los Turcos Nacionalistas entre 1920 y 1923 sumaron cientos de miles de nuevas victimas. Para 1923 las tierras de Asia Menor y la histórica Armenia del oeste, fue expugnada de la totalidad de su población Armenia. La destrucción de las comunidades Armenias en esta parte del mundo fue total.
4. ¿Existieron testigos del Genocidio Armenio?
Existieron muchos testigos del Genocidio Armenio. A pesar de que el gobierno de los Jóvenes Turcos tomó precauciones e impuso severas restricciones en los reportes y la toma de fotografías del acontecimiento, existieron muchos extranjeros en el Imperio Otomano que presenciaron las deportaciones. La mayoría de estos eran diplomáticos y misioneros de los Estados Unidos de América. Ellos fueron los primeros en llevar las noticias al mundo externo sobre el desarrollo del Genocidio Armenio. Algunos de sus reportes fueron titulares en las noticias del mundo occidental y de los Estados Unidos. También entre los que presenciaron las atrocidades cometidas contra el pueblo Armenio existieron muchos ciudadanos alemanes. Los alemanes eran aliados de los Turcos durante la Primera Guerra Mundial. Algunos oficiales alemanes condenaron las acciones de los Jóvenes Turcos y otros informaron a sus superiores en Alemania sobre las masacres realizadas a la población civil armenia. Muchos rusos pudieron observar por ellos mismos las atrocidades cometidas contra las comunidades armenias cuando el ejército ruso ocupó parte de Anatolia. Muchos árabes de Siria, donde la mayoría de los deportados eran enviados, pudieron ver la espantosa condición de los escasos sobrevivientes de tan cruel proceder. Por ultimo, muchos oficiales turcos fueron testigos de la masacre mientras tomaban parte de ésta. Muchos de ellos dieron sus testimonios bajo juramento en los tribunales de posguerra donde se sometió a juicio a los Jóvenes Turcos, organizadores del Genocidio Armenio.
5. ¿Cuál fue la respuesta de la comunidad internacional ante el Genocidio Armenio?
La comunidad internacional condenó el Genocidio Armenio. En Mayo de 1915, el Reino Unido, Francia y Rusia advirtieron a los líderes de los Jóvenes Turcos que serian responsables de un crimen contra la humanidad. Al final de la guerra, los aliados victoriosos demandaron al Gobierno Otomano que citara ante la justicia a los Jóvenes Turcos acusados por crímenes de guerra. También se realizaron esfuerzos para socorrer a los armenios que morían por inanición. Los gobiernos de los Estados Unidos de América, Reino Unido y Alemania patrocinaron la preparación de reportes sobre las atrocidades cometidas y muchos de estos fueron dados a publicidad. Sin embargo, ninguna medida se tomó contra el Estado de Turquía, sea para sancionarlo o para rescatar al pueblo armenio del exterminio. Además, tampoco se tomó ninguna medida contra el Gobierno Turco para la restitución de la inmensa pérdida material y humana que sufrió el pueblo Armenio.
6. ¿Por qué se conmemora el Genocidio Armenio el 24 de Abril?
Desde hace ya décadas y en cualquier país donde haya una comunidad de armenios establecidos, cada 24 de Abril se recuerda al millón y medio de armenios masacrados por la Turquía Otomana. La fecha simboliza la decapitación estructural del pueblo armenio, ya que comenzada la noche del 23 de Abril y durante toda la madrugada del día 24, cientos de intelectuales, religiosos, profesionales y ciudadanos destacados de origen armenio, fueron despojados de sus hogares bajo arresto e inmediatamente deportados hacia el interior del Imperio para ser posteriormente asesinados. Esta fecha en el calendario concentra dos acontecimientos muy importantes: el comienzo del plan de exterminio de todo el pueblo armenio que pondrían en marcha los miembros del Partido Ittihad (Jóvenes Turcos) desde 1915 y hasta los primeros años de la República de Turquía fundada por Mustafá Kemal Attatürk (1923). Por otro lado, el 24 de Abril resume simbólicamente todos aquellos crímenes de lesa humanidad, que los turcos-otomanos cometieron en perjuicio del pueblo armenio, es decir las matanzas anteriores al 24 de Abril de 1915.
7. ¿Son las masacres de Armenios consideradas en la actualidad como Genocidio según la Convención sobre Genocidio de las Naciones Unidas?
La Convención sobre la Prevención y Castigo de los Crímenes de Genocidio de las Naciones Unidas, describe al genocidio como "el acto cometido con el propósito de destruir, en parte o en su totalidad, a una nación, etnia, raza o grupo religioso" . Claramente esta definición se aplica a las atrocidades cometidas contra el pueblo armenio por parte del Gobierno Turco. Ello así, dado que la Convención de las Naciones Unidas fue adoptada en 1948, 30 años después de perpetrarse el Genocidio. Los ciudadanos de origen armenio procuran lograr el reconocimiento oficial por parte de los gobiernos donde ellos se han afincado luego de esos atroces episodios. A pesar de que varios países han reconocido oficialmente el Genocidio Armenio, la Republica de Turquía como política de estado niega sistemáticamente el mismo. Mas aún, Turquía minimiza las evidencias de las atrocidades llevadas a cabo, como meras alegaciones y obstruye regularmente los esfuerzos aplicados al reconocimiento de tal episodio. Por lo tanto, afirmar la verdad sobre el Genocidio Armenio se tornado en un asunto de importancia internacional. La recurrencia de genocidios en el siglos XX y y comienzos del XXI, hace que el reconocimiento de los crímenes y atrocidades cometidas contra los armenios por parte del Estado Turco, sea una obligación apremiante de la comunidad internacional.
Los países que han reconocido oficialmente el genocidio armenio son: Argentina, Alemania, Armenia, Austria, Bélgica, Canadá, Chile, Chipre, Francia, Grecia, Italia, Líbano, Lituania, Holanda, Polonia, Rusia, Eslovaquia, Swazilandia, Suiza, Uruguay, El Vaticano y Venezuela. También las regiones de Gales (Reino Unido), Ontario y Quebec (Canadá) y Nueva Gales del Sur (Australia)han reconocido la existencia del genocidio.
En algunos países se han llegado a tomar medidas legales contra aquellos que nieguen la existencia de genocidio. Dos ejemplos recientes son Francia y Suiza. En octubre de 2006 el parlamento francés presenta un proyecto que prevé condenar hasta con un año de prisión y 45.000 euros de multa a los que nieguen la existencia del genocidio. La ley fue aprobada por un total de 106 votos a favor y 19 en contra. De esta manera se completa el precepto dictado en 2001 que reconoce oficialmente el holocausto armenio por parte del Imperio Otomano. En Suiza, el historiador turco Yusuf Halacoglu fue acusado de violar las leyes sobre negación del holocausto en una conferencia que pronunció en Winterthur en 2004.
Por otro lado otros países como Estados Unidos, Israel, Reino Unido, Alemania o España no utilizan el término genocidio para referirse a estos hechos.
Recopilado de GenocidioArmenio.org y Wikipedia.org
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22.4.08
Al fin van a fundar Quilpué City!
Después de 110 años de amnesia histórica los vecinos de Quilpué se dieron cuenta que vivían en una ciudad “infundada”
, así que antes que pase otro siglo sin que figuren en el calendario de las efemérides patrias, acordaron reparar el olvido, rápidamente e improvisando. A la chilena, por supuesto.
Luego de asumir el tremendo condoro y sin perder tiempo, las fuerzas vivas de la localidad pusieron manos a la obra y procederán a fundar legalmente la urbe.
Un dato: El día en que el Presidente Federico Errázuriz y su ministro del Interior, Carlos Walter, confirieron por secretaría el título de ciudad a la Villa de Quilpué, el 25 de abril de 1898, fue el punto de partida para que el alcalde Mauricio Viñambres y el Concejo Municipal iniciaran una campaña de reparación histórica.
EDICTO
Así, luego de aprobar un edicto, acordaron fundar de una vez por todas la urbe.
La ceremonia se efectuará el próximo viernes en presencia de las autoridades cívicas, eclesiásticas y militares.
El acto fundacional fue denominado “Quilpué Año Cero. La Fundación Pendiente”. Al evento están invitados todos los chilenos, menos descendientes de don Rodrigo de Araya, a quien el año 1547 don Pedro de Valdivia le regaló varios títulos de propiedad en la zona para que explorara el oro y a los indios del sector.
El jueves comenzará una “vigilia fundacional”, con una acto cultural en la Plaza de Armas, donde se interpretará la “Cantata de Quilpué”, interpretada por el grupo Los Surcadores del Viento.
Enseguida se realizarán diversos homenajes, y finalmente se leerá el Acta de Fundación y se nombrarán Hijos Ilustres de la comuna a los miembros del grupos musical Congreso.
Otros personajes que han visto la luz en la ciudad son el arqueólogo Francisco Fonck; el padre de la homeopatía en Chile, Reinaldo Knop; Carlos Condell, y el Premio Nacional de Literatura Daniel de la Vega.
Justo a la medianoche del jueves sonarán las sirenas y se echarán al vuelo las campanas de la Parroquia Nuestra Señora del Rosario.
Guachipetiado de La Cuartars
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21.4.08
El loco que canta Don't Stop Me Now de Queen es igual McLovin
¿Que es eso que se esconde detras de un título que lleva tres referencias a la cultura pop (cancion, banda y pelicula)? Uno de los videos mas emocionantes que he visto en el último tiempo.
Hasta ayer yo pensaba que lo mas emocionante que habia visto y oido en mi vida era el de Charles Chaplin en El Gran Dictador. Tambien creía imponentes la presentación de Metallica en Rusia en 1991* o aquel ataque psiquico que es Big Girls Don't Cry. Pero estaba equivocado.
Un especimen de libro de texto de nuestra selecta y superiorcasta de super hombres, un hombre con una puntuación en CHA que es directamente proporcional al cuadrado de su coeficiente intelectual. Aqui está el único, el original, el todopoderoso "Don't Stop Me Now Guy"!!!!
Y yo que pensaba que era el único que amaba esa canción T_T
Farrokh Bulsara se inclina ante la interpretación de este joven que, además, es igual a McLovin**
*La presentación completa de Metallica la pueden ver haciendo click en aca:
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5
Parte 6
Parte 7
Parte 8
Lo mejor Metallica.
**No cachai a McLovin?
nadainteresanteaca@gmail.com
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18.4.08
OMFG!
He aquí un slideshow de los verdaderos exponentes de la garra, el empuje y el ahueonamiento ánimo del vilipendiado hombre clasemediano emprendedor nacional. Un hombre que lucha contra las adversidades de la vida y se gasta todo su dinero en dejar pa la reverenda cagá pichicatear o "tuniar" su auto y dejarlo como los weones zorrones de emtiví. Pero, claro, flaitemente...
FLAITUNING CHOROS!
nadainteresanteaca@gmail.com
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